修行中术法神通来源

大家经常在一些小说里看到：生死之间有大恐怖，虚实之间有大恐怖，天地之间有大恐怖。

        这里说的三大恐怖，实际上是在修行过程中对于生命有了极深了解之后，在升华过程中所遇到的三大恐怖，克服或者超脱这些，就能在生命的本质上升华。首先，恐怖是一种情绪，是基于精神上的，所以实际上这是在精神升华的时候所遇到的难题。无论精神有多坚韧，总是无法摆脱因为生命形式的桎梏，所以这是修行路上必须克服的难关。无论多高级的生命，生死无凭、虚实变幻、天地覆灭都是一次又一次的对生命的考验，尤其是这些考验会无限放大自身弱点，不勘破这些考验的本质，没有大毅力、大勇气是无法通过考验的！

        书中云瑾的修行之法脱胎于道家内丹术，对修行中种种变化有自身的体悟，在这里讲解三大恐怖，实际上就是讲阴阳变易之道。阴阳不是诸位所了解的阴阳二气，而是包涵了阴阳二气在内的所有阴阳变化。生与死，虚与实，天与地，所对应的无非阴阳，在阴阳变易之际，则神通发生，自身升华。古人讲，大衍之数五十，其用四十有九。意思就是说，混沌虚空大衍之数为五十，其中遁去有一，此一不变，其余四十九因多出一位，生无穷变数，则天地生，万物化。修行，演无穷变化，合遁去之一，则自身圆满，大道可望。

        （出自《周易.系辞上传》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”）

        生死之间有大恐怖：

        生死是大事，对于人来说。人们总是习惯于掌控所有能掌控的东西，如果不能掌控，哪怕毁灭也要打压下去。但是对于人类来说，生死是脱离掌控，且无法打压的生命过程，而且对于人类来说，生，有从何而来的定义，这个对于人类是个未知，死，有向何处去的定义，这个对于人类同样是未知。死亡除了未知之外，还有伴随死亡的肉身不停脱离掌控的痛苦，死亡之后肉身朽坏，精神呢？灵魂呢？如果灵魂真的存在的话。那么生死之间的大恐怖到底是什么恐怖？这里我们是否可以说对于未知的恐怖呢？

        古人说生者寄也，死者归也，有什么恐怖的？假如有不朽的神存在，以他的视角来看，凡人的生死都是天地万物轮回的一些常态，没有任何秘密和未知，天地万物都有轮回，何况诞生于天地内的生命呢！所以，对神来说，生死只是一个定义，并不代表什么开始与终结。当凡人也用这个视角来看问题，那么实际上就已经超脱了生死，生命形态开始向不朽转变。庄子祭奠妻子的故事说明，庄子就是一个这样的人。

        道家有尸解之术，就是通过抛弃肉身来勘破生死大劫的方法，直接破开生死迷惘。同样在佛教的密宗修行中甚至有中阴身修行得度的秘法。当然，这种修行其实不单止体验生死的大恐怖，实际上对三大恐怖都有体验，没有足够的根基，就会迷失在生死的大恐怖里。

        或许我们再放飞一下我们的心灵，凡人的生死是这样，那天地的轮回呢，是不是也是这样？再深思一下，超凡的生命又如何？当然，在我们的世界观里，超凡的生命不再有生死轮回这个概念，但是其生灭是不是也是基于这种理念？

        从这里我们得出一个结论，超脱生死，只要一个念头，一个观念的转变，那么生死之间的大恐怖就不是一个恐怖物事，反而是一个超脱生死的契机。这就是我们所追求的精神升华。不过既然是大恐怖，想要超脱就不是一件简单的事情，如何去做？修道就是我们的方向之一。

        虚实之间有大恐怖：

        智慧生命之所以有创造力，是因为抽象思维，换言之就是思想的创造力反应到生命本身的创造行为上。其中就是由虚到实，中间通过智慧生命来进行转换。各种行为是实，思维想象是虚。我们在进行修炼的理论研究的时候，这就是一个修炼的根本性问题。

        怎么说呢？因为作为凡人，无法以精神来直接干涉物质世界，而必须通过人身的主动行为来进行干涉。那么我们想象一下，当我们精神可以直接干涉物质世界，那会是一个什么景象。这就是虚实之间的变幻。

        有人说，这不是很好么！为什么会是大恐怖？这里详细说一下。因为精神本质上无限可塑性，以及其无限跳跃性，如果化虚为实，你可以想象那种情况么。那就是精神到哪，你就到哪。因为凡人根本无法限制自身的思想跳跃性，一旦你思想到了一个极其危险的地方，那你也会陷于险地，如果你思想到了一个不适于生存的地方，同时思维出现停滞，那就是陷身死地了。而且凡人的思维有种偏执，越是克制，越是对其好奇，终有一天，会自陷险地。这就是虚实之间有大恐怖。

        一旦你勘破虚实，转换生命形态，换言之超脱虚实之间的大恐怖，则可由实化虚，由虚化实，虚实之间转换无间，那么此时虚实再无意义，虚实为一体，只不过同样事物的不同形态。更上一层，虚实只不过是凡人用来表述的词语而已，对于超脱凡人的生命来说，毫无意义。

        从这里看出来，虚实是限制和保护我们的自然规律。超脱虚实限制，我们就会因此产生诸多神通，譬如，瞬息位移，飞天遁地等等。修炼的目的不是为了产生神通，而是有了神通，我们可以更适应诸多环境，这就是一种进化。更高一层，我们可以通过精神干涉周身环境，让环境更利于我的生存与发展。这种描述在诸多小说中曾有描述，那就是领域。这些都是你勘破之后才会具有的神通，神通即自身之神，通达物质世界，也就是自身精神干涉物质世界。

        我们在读很多典籍的时候，都是看到典籍中说，万事万物皆为虚妄，那什么才是真实？同样，我们今天在说到修行与科学探索的时候，很多情况下都说成探索世界的真实。难道我们眼前的东西都是虚幻的么？

        说到这里，我需要再次强调，对于修行也好，科学探索也好，不被掌控的，就是虚幻，不被明了的就是虚幻。虚实之间，在乎一心啊！当你跳出来，你会发现所有的东西都是虚幻，只有你自己努力的成果，才会是真实的存在，世间一切，不过是时间叠换光影交错，你只有自里面跳出来，你才懂得什么是生命存在的真正意义。甚至更进一步，只有你认可的，或者你希望的，才是真实的，其他的一切皆为虚妄。

        凡人或许有精神力强大者，但是无论精神力多强大，凡人是无法将其发挥作用的，虚实之间的屏障不是凡人能够打破的。因为这需要极其强大的意志与信念来勘破虚妄，了解世界的本质，并用精神来理解和引导世界的本质，由此来干涉物质世界。勘破虚实，就是神通的发端，而在当前，还是需要踏实修炼，以期能早日勘破虚实之间的大恐怖。

        再回头看看我们都说了什么？生死与虚实，这些都是什么呢？我们都可以归于阴阳的范畴里。无论你怎么去探求，都跑不出阴阳消长的范畴。这也是阴阳大道的一种探索。我们很多时候都习惯用一些我们能理解的概念去阐释一些既有现象，但是，我们的理解真的正确么？说到底，生死、虚实，只是我们对一些状态的理解而已，对于其中更深层次的含义，或者说本质，却是无法让我们直白理解的。或许这才是我们修行的目的吧！当我们能够以超脱的目光来看待这些问题，那么这些所谓的状态，无非是生命消长的过程。

        阐述了上面两条后，对于修行，我们会有一个很直白的概念：用更高的视角来看天地万物。虽然这么说，其实想做到，无不受到当前的目光、经验、知识、社会等等因素所影响。甚至当现在科学昌明，会在潜意识中摒弃对神秘学的肯定，等等。这些都会有意无意之间会封闭我们通往更高视角的道路，这才是我们求道路上的最大恐怖！

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