第六章 宁静 五

所以他对数学能够轻易超出现实概念，实现一些仅仅能够在想象中出现的概念很好奇，他觉得，这似乎是一个对科学与现在修行的联系的研究中，很好的切入点。而且能够实现潮出现时概念，似乎与天地的本质也不无关联，甚至也是领悟大道的途径之一。他自然会加以关注。对于华国古代的数术的研究，他同样也已经完成了大半。

        道家数术的基础是《易经》，数术实际上是基于一个原理：天地有固定的数位存在，当数位全部都是充满的时候，那就不会有任何变化，实际上是相反的，天地间处处充满变化，那么就是说数位实际上是不满的，正因为不满，所以当其中一个数位转移到另一个数位，那就产生了变化，而《易经》就是用来讲解变化规律的经典。

        这种理论与现在的物理学家霍金对宇宙的描述，有很大的相似之处。霍金认为，如果宇宙初开的时候，物质是均匀的，那么物质最基本的粒子，因为所有方向的引力都一样，那么按照经典力学的定律，就不会产生运动状态改变，只能静止或者做匀速直线运动，因此就不会有物质的聚合与分离，无法形成现在这种不均匀的物质宇宙。只要其中一个几乎不可计量的微小粒子不均匀，就能打破这种状态，形成比现在的核反应还快的链式反应，所以有了我们现在这个物质宇宙。

        在云瑾看来，这种说法其实已经开始触及宇宙的一些本源了，虽然这些暂时只能靠猜测，无法证明，但是如果科学能够发展到那个地步，那么科学触及真理也是必然的事情。当然，现代科学还存在一些关键问题，一旦触及，可能让现代科学体系整个失去存在基础，就是对客观世界的定义。

        在发展到量子化宇宙的今天，客观世界的真实性，遭遇到了前所未有的批判，那么现代科学赖以生存的客观世界将失去真实性，变成一个架空的科技体系，这对现代科学的发展，尤其是前沿的基础科学，将造成致命的打击。

        而在华夏数术中，将天地之数表述为：将天地之数分为五十，遁去其一，那么就失去了让其稳定的均匀状态，导致了无穷变化。按照道家理论，如果我们能弄清变化规律，寻找这个遁去的一，补全天道，那就必然穷尽了天地所有的变化，能够以此得道。这就是道家数术研究的基本原理。

        正因为华国文明里，将万事万物归于一个统一的天地人存在的系统，所以我们在研究的时候，只对这个整体进行各方面的阐释，不用理会所谓的客观主观，唯心唯物。因为所有存在的事物，包括我们自己都是其中一员，所以不会遇到现代科学现在遭遇到的尴尬。

        华国古代的数学就从数术研究衍生出来的一门学科。从最早的河图洛书演化先天与后天八卦，九宫格，到后来的算术，以及很多几何问题。当然，做这些研究的，其实都不是专业的科学家，无非是自己有兴趣了做些研究罢了。不单止数学，其他的自然科学领域在华国的发展也一样，所以我华国古代的自然科学并不系统。这与我们的哲学观有关。

        可以说，华国古代的自然科学，其实都是为道家，为统治者服务的，间或不是，也是因为个人兴趣来了，一下弄出个让西方科学家极为震撼的成果。说个好笑的例子，让西方震惊的算盘来源于算筹，而算筹在古代却是用来算命的。一整套五十根，正合了大道五十。

        云瑾现在当然不会考虑这些在古代实际应用的一些东西，而是更本质的东西，描述数术变化的《易经》，可以说是华国文明的核心了，诸子百家无论哪家都会把《易经》作为核心经典，所以云瑾又一次翻开了《易经》。

        时间飞快，云瑾正重新梳理一些数术典籍的时候，在关校长的帮助下，作为一个实验记录员进入了光学实验室，这次实验将会使用高倍数的偏光光学显微镜，更有一台电子显微镜，十多年前才发明的一种隧道扫描显微镜，据说能直接观察到原子级别的微粒。

        实验过程中，云瑾自然是一步一步记录实验步骤以及每个步骤得出的数据，还按照实验程序提醒其中一位进行违规操作的研究员，在整个实验近五个小时的过程中，只有他严格按照实验室墙上的操作守则，其他人多少有点不严格，不过他们在对实验没有影响的时候，一向都不去管那些操作守则，云瑾只会对那些影响实验数据的违规操作提醒。

        使用电子显微镜，尤其是隧道扫描显微镜，探头探针对工作环境和精细操作要求很严格，需要一个恒定电流的装置对探头进行曲率调整，每次启动都会花费很大成本，所以每次实验都会做好计划，启动后就尽快设定参数，调整电流等等，扫描或者对原子进行操作几次，观察时间，这些都要严格按照计划进行。

        云瑾的严谨态度，让一个专门操作隧道扫描显微镜的操作员极为欣赏，在这次试验后，整个学期里，工程实验室的新材料检测等几次实验，他专门要求云瑾作为实验室的记录员，并进行操作规范的提醒，几次下来，云瑾以显微镜、元神几次对微粒子的观察比较，终于确定了自己如何对微观世界进行深入观察。

        其实这与射线或者电磁波扫描的原理一样，一般人根本没有能力分辨极微小的颗粒，但是元神却可以分辨极大与极小的物体，只要他注意力集中到要观察的物体上，元神就能自动集中在所需要观察的位置，越集中，他所能观察的粒子就越小。所以他在整理数术理论至于，也为自己进行微观世界的观察慢慢完善观察计划。毕竟他跟着做了这么多次实验，也习惯于做好计划后行动。

        寒假再次来临，爷爷云弘这两年都在四处云游，云瑾家里已经没人住。再说云瑾也为了在图书馆多看点书，这两年多都没有挪窝了，一直在学校。同样罗美娟这次依然陪着云瑾在京华过年。罗美娟也两年多不回家，家里只当没她这个女儿了。

        罗美娟倒是时时打电话回家，她父母倒是开明，又对云弘老爷子了解，挺喜欢云瑾这个女婿，所以没说什么。罗美娟的祖父辈如今就只有一个外婆了，不过她外婆对罗美娟这么久不回家意见挺大，连带着不喜欢云瑾。

        罗美娟倒是时时给外婆打电话，安慰外婆，顺便给云瑾说好话。由于她显得可爱，现在倒真的有点小孩子的性子，弄得她外婆硬是不好生气，有点哭笑不得的感觉。不过她经常打电话，倒是让外婆舒服不少。

        放假后，晏紫要回家过年，罗美娟自然是千叮万嘱，一定要保重，一定要不间断修行等等。晏紫用向小孩子保证的态度，向罗美娟做了保证，她还特意与罗美娟勾勾小指头，完全把现在的罗美娟当成一个小孩子。罗美娟又好气，又好笑。

        等到了晚上，云瑾对罗美娟说，开始对微观世界的观察。二人进入了空间，然后罗美娟开始自己的静功修行。

        云瑾元神自此出游，这次他选择观察的是从外面带来的枯枝以及一小截已经锈蚀的钢管。首先观察枯枝，他开始将注意力集中在面前的枯枝上，元神开始逐步深入枯枝，并将关注的焦点集中在越来越小的范围。

        随着关注范围越来越小，在元神的视角中枯枝越来越大，然后就见到一些明显不规则的田地一样的东西，在视线中应该是有点泛黑的赭色，看起来有一种由不规则木片拼起来的木板一样。这就是已经失去活性和水分的细胞壁，已经完全无法看到完整的细胞了。这个大概在100倍以下的显微镜下看到的世界吧。

        继续深入，这时他有一种奇怪的感觉，似乎象当初进行宏观观察一样，看到很多聚合粒子，不规则排列堆在一起，比较密集，一眼望去，有点象不规则的圆球堆，只不过是部分圆球融合在一起。整个视界都是这种不规则的粒子。这个时候他回忆一些知识，大概已经观察到分子层面吧！

        在他的物理知识里，现在这大概就是碳化合物的分子了，因为枯枝中分子结构散乱，所以显得比较凌乱。颜色不再是刚才那么暗了，所有的粒子团都偏亮色，有些泛白，有些泛黄，有些泛灰，还有些泛红。

        他瞄准一个粒子团，继续深入观察，这时粒子不见了，整个视界里仿佛雾气一样，又有点象从远处观看密密麻麻充满白色颗粒的宇宙一样，原先大概是粒子中心的部分有一个亮度稍高的球，在整个视界中还算显眼。

        元神再次深入中心，感觉上和刚才差不多，只不过白色的点更小，看起来白色颗粒更小罢了，而且整个世界中白色的微小颗粒比较均匀，中心也没有什么亮度稍高的球了。

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