第三章 思辨 五

而这几日，刘丹宁修行也步入正途，心中执念也渐渐消去，云罗兄妹和蒋珊珊则现在各自上学。云红鸾已经转入江宁大学附中，为高考做准备。功课什么的，基本上没问题，现在就是和同班的一些同学熟悉，象普通高三学生一样，一天都呆在学校里。

        云罗与蒋珊珊，现在也转入了江宁大学的应用物理系，这几天也报道了。

        对于课程，二人一点问题都没有，现在二人都一头扑入江宁大学的图书馆，每天在里面找些以前没有看过的科学类书籍来看。二人本来就聪慧，而现在更是对现代科学感兴趣的时候，经常与刘丹宁讨论些问题之类，进度让刘丹宁都有些惭愧不已。

        过了一段平和的日子后，在马良臣的安排下，云瑾也进入江宁大学国学院做了个客座教授，开讲几部国学经典，包含了《老子》、《庄子》、《周易》等诸多道家经典，每次上课，总是后面坐了一大堆其他的校长、教授还有讲师什么的。

        当然，罗美娟也是每次都来听课，美其名曰“给小瑾捧场”。这几门功课被国学院院长单独设定为“道家文化欣赏”的选修课，占了八个学分，如此高的学分，吸引了不少人报名，一科都顶上那些学分少的三四科了。

        云瑾刻意以趣味横生的讲法开讲，结果弄得整个选修课轰动不已，到后来每次上课，哪怕没有选修的，也跑来听课，再到后来，人太多，马良臣干脆把课堂改到学校的大礼堂。

        就算如此，每次上课，大礼堂也都坐满了，弄得好像每次上课跟开大会一样。因为如此，现在学院里很多人都开始关注道家文化，连其他学院都慕名而来听课。

        有一次，云瑾讲解《周易》，以国家兴衰与人类发展为题，讲解阴阳变化与卦象流转，被某个爱慕国学的学生录像后放在网上，结果马上引起轰动，不少其他研究易学与道家学术的人都跑来江宁，欲要交流。

        然后云弘、罗以宁等人更是参与，最后甚至传到国家文教部，云弘点头后，蒋开轩顺水推舟，给文教部弄了个罗以宁总结的道家文化新义的一套云瑾讲课的讲义，洋洋洒洒几百万字，弄成了大部头的一套书，作为国学文化中道家文化的必修经典。

        说起来好笑，云瑾讲课从来不拿书于讲义，空手而来，讲完后一副少年夫妻模样，拉着罗美娟就走，结果后来一些教授找他拿讲义来看的时候，知道了云瑾纯粹是兴之所至，随口开讲，不由得被他的博闻强记叹服不已。

        后来找讲义，开始的讲义居然还是几位爱好国学的学生记录下来的，后来罗以宁才将所有的讲义按照云瑾的讲述整理出来。

        还有个花絮，罗美娟天然貌美，开始不少学生哪怕没有选修也跑来听课，当然不是来听课，而是为了看美女，结果罗美娟却和一班教授校长们坐在一起，貌似那些学校的领导还挺恭敬的，更有一位学生听到校长马良臣恭敬叫她“师娘”，惊疑不已。

        后来那些学生倒是被云瑾的讲课吸引了，结果纷纷要求选修，后来学校大开方便之门，全部同意。正因为如此，人数太多，所以才把课堂改到学校大礼堂。同时将选修课从“道家文化鉴赏”改为“国学鉴赏”，虽然学分还是那么多，但是选修的人却更多了。

        在这件事引起轰动后，社会上很多人开始对国学感兴趣起来，云弘自然是高兴不已。罗美娟看到云弘高兴的模样，见云瑾欣喜微笑的样子，也抱住云瑾手臂微笑起来，眉眼弯弯的，显然是极为高兴。

        一段时间后，云瑾连续开讲其他学派，包括儒家、法家等等一系列诸子百家的鉴赏课，同样是轰动不已，罗以宁则将一整套讲义全部整理出来，后来作为国学院的教科书，俨然已经成为新的国学经典丛书。

        在江宁大学国学院，云瑾在这里前后共开讲了三年，每次上课，在大礼堂塞满了人，搞得象人才市场一样拥挤。同样国学院也超越其他大学，成为新的国学圣地。

        就在今年六月，在云瑾开讲国学不到四个月，国家领导还专门来听了几课，并题词：“新诸子百家”。国学研究在这之后，在国内开始盛行。

        且说云瑾开讲几周后，刘丹宁虽然修行还算顺利，不过始终无法顺利筑基，这一日，到了周末，又是大家聚集一起，连居住在紫阳观的那些人也一起来了。云瑾每次周末都会对聚集在一起的众人加以指点，或者兴之所至，讲些修行的奥妙，每次都让众人满载而归。

        不过今天，云瑾却针对刘丹宁，讲些道家与科学的内容，当然如果将这列涉及哲学观与天地本源一类的东西称为神秘学更合适。

        云瑾在大厅上首坐下，开始讲了一些他在讲课的一些内容，然后突然话题一转说道：“很多人认为，华国修行者的哲学观是唯心主义，其实这种观点是错误的。”

        “华国的修行者所传承的哲学来自于华国自古来的哲学，从来不管是唯心唯物，而是认为天地有其道，万物在其中，循道而行，天地万物，时时刻刻都在‘道’中发生变化。”

        “由此发展出‘阴阳’，来譬喻生灭消长的变化，‘五行’，来譬喻万事万物的性质，在这种性质中同样有生克等变化，‘八卦’，来譬喻整个物质世界，其基础就是最基本的阴阳变化的爻所形成的卦象。”

        “所以用唯心主义来形容华国修行者的哲学观是错误的。如果要说哲学观，其实《易》才是华国哲学观的描述，对各种变化进行归纳总结，甚至可以说是世界观吧。”

        云瑾说到这里，停了一会让大家消化，然后再次说：“我们很多时候都认为自己看到的或者听到的是真实无疑的，我们如果从科学角度来说，却把这个真实摔了个粉碎。每个人从初生开始，就通过眼睛观看，耳朵听，鼻子嗅，口舌尝试，皮肤触摸来进行对真实世界的反馈，然后在我们的心灵中对世界建立起初步的印象，这就是个人初始的世界观。”

        “请问，这些在科学中的神经信号传导，生物电流传输，真的能够没有任何误差？从科学的角度来说，这是不可能的，客观与主观之间没有绝对性，所以误差只能逐步减少，而不可能消除。那么在最基础的真实性上，人体外的世界的真实性就被质疑了。从这个角度来说，没有任何人能够超脱自身，将真实的世界反应到人的心灵中。”

        “那么现在科学所承认的真实世界就缺少了基石。可见，科学的基础根本不是科学的，而是形而上、纯粹哲学性的！”

        刘丹宁听到这里愣了，心中原先的一些残留观念轰然崩塌。看到刘丹宁这个样子，云瑾也住口不言，只是悠然拿了面前小几上的茶杯喝起了茶。罗美娟也捂住嘴轻笑，然后拿起茶壶给云瑾斟茶。

        众人见到云瑾这个样子，也明白过来，知道今日是针对刘丹宁修行的问题，也都等待刘丹宁自己醒悟过来。

        过了盏茶时分，刘丹宁终于带着点苦笑醒悟过来，今日祖师一句话，彻底击碎了他这些天来本来就松动的桎梏，同时也击碎了他坚持了二十多年的世界观。他知道这是自己修行必须经历的，不过世界观的崩塌，毕竟还是不好受。

        云瑾这时正好喝完一盏茶，于是再次开始讲述：“我们再讲讲西方哲学的一个基础：客观世界。”

        “怎么定义客观世界？客观世界是指不受主观意志改变的外部世界，这是一个基本的意思。同样我们对客观世界的认识，也是通过我们五官接受外部信息，然后传输到我们的意识里重组而形成的认识。”

        “哪怕是无法直接接触，也可以通过科学仪器来观察。我们所见到的一草一木，一山一石，大到宏观宇宙，小到微观粒子，我们都认为是这个客观世界的真面目。说到这里，我们又要转回来了。”云瑾说到这里，嘴角翘起，微笑着望向刘丹宁，刘丹宁更是无可奈何地苦笑。

        云瑾继续说道：“是的，还是刚才所说的，这些信息不可能没有误差就进入我们的意识，科学仪器再精密，也只能缩小误差，对于我们来说，科学仪器对我们认识世界更是加大了误差。”

        “所以这个所谓的客观世界也是我们自己定义的东西，一点也不客观，那么作为其哲学基础的客观世界，只是一个假设罢了，我们是假设我们意识中所接受的客观世界是存在的，是不受我们主观意志改变的，实际上这个客观世界是我们主观世界所虚拟的。”

        云瑾说完再次望着刘丹宁说道：“再说科学，因为只有在对真实世界进行了标准化之后，才能让互相交流。这就造成了科学的普及，并从根本上排斥神秘学，因为神秘学一点也不科学。”


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