第30章 第30章
这是羚岳第一次以国学老师的身份参加如此奇怪的茶局。
她，姜太子还有子国的二王子一起坐在茶馆里品着茶，欣赏台下的戏剧。
原本是子国太子来接待参加完外交宴席的她和姜夏的，但是子国太子要去学习如何处理政事，便将招待她们二人的任务给了子祁。
“你知道我们姜国现在新开男女合校。子国在合校建设这块做得不错，因此我们就派人来学习。”
羚岳注意到子祁一直盯着姜夏。
“子祁，她就是这次来学习你们子国国学教育的老师羚岳，也是我的国学恩师。”
姜夏介绍完她的身份之后，子祁这才客套地和她打招呼。
子祁一直在找话题和姜夏聊天，从童年趣事聊到了现在她的女儿，再聊子祁现在的情感经历。子祁一直在寻找十五岁时候遇见的女子，现在他的情感一片空白，也生硬地拒绝了很多次子王的联姻请求。
听到子祁的述说，她想到了她的前任们。前任们有男子有女子，她至今还留着前任们甜蜜的回忆。她一直相信只要两个人相爱，就不需要婚姻，但是她的前任们不这样认为。男子和她交往时间久些，便和她主动求婚，以求爱情能够结出婚姻的果实，她不愿意离开母家，便主动和他们提了分手。女子和她交往，遇上了父母安排的联姻，两个人便哭着心碎着分开了。
爱情是什么？爱情对于她而言就是遇上了一个人，喜欢那个人的皮囊和灵魂。不仅仅是□□的接触，还有思想的交流。她向往纯粹的，没有参杂任何物质杂质的感情，看上了那个人，并不愿从不觊觎那个人背后的身家和家庭。
她不愿意为了任何人从母家分出去。她的母家永远是她的避风港湾，也是她的心灵寄托的地方，是她的来处。
她听着子祁和姜夏叙旧，她一直在找机会向二王子提及子国的历史。子祁和姜夏畅所欲言，两个人谈到好笑的，眉飞色舞，捧腹大笑。她不忍心打断二人的对话，就像是棵大树一般静默着，看着戏台上咿咿呀呀开唱的演员粉墨登场——
闻说梁兄未订婚，英台有妹守闺门，梁兄如有求凰意，有我为媒事可成。
问人与我无差异，问貌叫人两不分，我与她是同年同月同胞生
此行何日再相逢，珍重春寒客里身，万恨千愁言不尽，临行一语意重深
“姜夏，你和若仪挺巧，同一天生！”
“子祁，哪有这么巧的事情，等你找到若仪一定要通知我，我收她为义妹！”
羚清之送走了女儿，便准备和大司农李灿叙叙旧。大司农家距离她不远，穿过商业街，再过了连桥，在新修的一家宅邸停下来。李灿虽然是姜国的大司农，但是她贫苦农民出身，特别珍视来之不易的每一分钱，宁可把钱给贫苦百姓，也不舍得建大房子。
她扣了扣门，稍等了一会儿，李灿唯一的仆人，也是李灿的管家出来迎接。
“羚大夫，您来了，请您门口稍等一下。”管家说，然后扭头回去大呼，“羚大夫来了！”
羚清之觉察到管家眼睛吱溜在转，然后听着李灿房间里翻箱倒柜叮啊咚的声音，像是来了贼。羚清之推开了管家，一路小跑进了李灿的屋，却见到两个眼睛哭红的一男一女。这男的令羚清之大吃一惊，怎么司工王大夫也在这里？
“你们两个怎么了，见到我这么激动，都哭了。”
李灿和王岩心虚地你看看我，我看看你。羚清之这才注意到，王岩的脖子处就年轻人嘛，她也年轻过。
李灿顺着羚大夫眼里飘的地方看去，这才注意到了王岩的脖子，像是被捉奸一般刷地连红了，尴尬地说：“羚大夫，我把王岩送出去再和你讲我的事情！”
羚清之看着眼前两人手牵着手到大门口。临别之前，两个人还互相拥抱，依依不舍地分开。
李灿送别了王岩之后，就听着羚大夫不满的絮叨：“年轻男女，情情爱爱很正常。这样避着我干嘛。”
“这不一样。我和他要分手了。”
“你们俩郎才女有才，为啥要分手？”
“我再怎么能力出众，但是我没有封地。王家人看不上我，我还能上赶着嫁给人家？”提到分手，李灿松了一口气，像是放下了心中的石头。
“我和他迟早是会分手的，这一天我从和他交往的那天就看得到的，只可惜”李灿脸上浮出了一摸慈和，轻轻抚摸小腹，“她不能有正常的家庭了。”
羚清之怯怯地问：“孩子生下来，可塞不回去的。那你想好怎么样才能带娃么？”
李灿说：“我先前有个闺蜜死了丈夫，当时她们母女二人相依为命。于是我心疼闺蜜孤立无助，也帮着她带娃。昨日我闺蜜知道了我的孕事，决定为了我辞去工作照顾我。有了孩子，物质和照顾都不可少。我禄钱高些，可以为我俩的孩子提供些物质的东西。她已经带过自己的娃，有了经验，于是我的娃也可以由她照顾。我们可以将彼此的孩子视如己出。”
羚岳回到家，将自己收集到的关于子国母系的传闻细细整理了一番。整理完了，便托小妈妈之手交给了霖妤。
霖妤也有些门客，得了羚岳的手稿交给司马图去研究如何制作刺穿圣家学说的剑。
司马图是霖妤最重视的门客。她才二十二岁，是来自于萧州的姑娘，和羚大夫不是一个公社的。她虽然没有经历过完整的泮宫教育，但是她经常饱读书籍，是霖妤智囊团的得力干将。
加入霖妤的门客其实也是碰运气的。霖妤招收门客的标准第一关是笔试，第二关是面试。司马图当时就好奇，所以才去了霖妤的门客测试，没想到竟然当上了门客。
羚岳负责研究各个国家的母系传闻，还有研究至今以来蠕子发布的各个著作。而其他人则负责消化羚岳的内容，将羚岳总结的知识凝成一把坚固锋利能够斩断圣家学说的利刃。
这天，霖妤召见羚岳和羚清之在迎客厅共同讨论新的学说。
羚清之母女纵马而去，到了迎客厅。迎客厅内只有羚清之母女、霖妤还有司马图四人。
她们的新理论是母系的理论。其他的理论羚清之和羚岳看了都很满意，但是司马图把什么是母的问题回避了。
“司马图，为什么你不去定义什么是母？”
司马图说：“羚大夫，母的定义有很大的分歧呀。”
霖妤觉得疑惑，这么简单的问题有啥好讨论的，问：“已经生育的女性才是母呀！”
司马图解释道：“我和姐姐共同照顾孩子，虽然孩子是我姐姐生的，但是她叫我小妈妈，我也是母呀！”
羚清之也加入讨论，说：“如果说有一男有妻有妾，妻未生育，妾生育了，难道妻就是妾孩子的母？”
霖妤反问道：“怎么不是孩子的母？”
羚清之把握住了破绽，说：“如果妻是妾孩子的母的话，也就不会发生妻妾相争的局面了。有些有钱人家里氛围特别奇怪，总是会妻妾的斗争呀！”
霖妤听了这话，又想到了女儿芝芝。芝芝的丈夫虽然没有小妾，但是他家里也很复杂，她疲于宅里的算计。而且芝芝不止一次抱怨过她周围的一些男性朋友家里有妻有妾，而且妻妾工于心计宅斗，家里的矛盾蓄势待发。
“就妻妾也有关系好的呀！”
羚清之反驳道：“归根结底妻和妾生的孩子不是她们的，而是男人的。与其说妻和妾的都是孩子的母亲，不如说她们的孩子都是男人的孩子。”
霖妤一开始听这话有些别扭，后面再回味觉得别有滋味。她结婚嫁了出去，她的原生家里就像是少了一个女儿，她的孩子随夫系，随夫姓，父母只认为她的女儿是男人家的，而不是她的。
霖妤又想到了孙女，感叹道：“可惜母系的资料已经消失，只是心疼我的孙女不得不在圣家思想的熏陶下成长。”
羚岳安慰道：“霖相，不要灰心呀，事物的发展总是向上的。父系是建立在母系的基础之上的，是学习了母系的理论体系，然后在这个基础上进行叙述和建立的。我已经研究透了圣家学说等父系理论体系，我们可以在这个基础上进行批判和继承。”
霖妤听了羚岳的话，这才舒眉展眼。
司马图说：“世界上有两性，男性和女性。男性娶了妻子，成了夫，有了孩子，成了父。夫和父是男性的基本的身份。”
羚岳说：“女性不需要结婚，也能有孩子。也就是说女性有了孩子，就成了母。女性的基本身份是女和母。”
司马图说：“不能以生不能生育来定义母。”
羚岳问：“那羚大夫所提到的情况怎么解释？”
司马图就像是泄了气的皮球，在桌子上瘫软地趴着。
霖妤解围：“你们两个人说得都很有道理。要不我这样定义，已经生育的人为母，没有经历过生育的人为女。女在母去世的情况下，可以作为养母来照顾自己姐妹的孩子，没有生育的养母不是母，但是承担了母育儿的责任。”
羚清之突然心里闪现一个想法，问：“已经结婚的女性是不是母？”
霖妤斩钉截铁地说：“当然是呀！”
羚清之说：“霖相，接下来我要说的可能会冒犯一下，已经结婚的女性她的孩子从夫姓，从夫系，为她的丈夫传宗接代，怎么可能是母？”
被戳中了痛楚的霖妤脸上青一块白一块，原本她想说当然是，后来她又想到了小孙女，气焉了，说：“这样确实不是。但是如果我的孙女不随夫系，孩子不随夫姓的话霖妤的孙女也是母。”
羚清之说：“可是那样不还是结婚了，为男性输送资源、财产和权力。”
霖妤反问道：“难道你不和其他人进行商业上的合作么？婚姻制度本质就是经济合作呀。”
羚清之和霖妤你一言我一句吵得不可开交，在旁听的羚岳和司马图面面相觑，痛苦地捂住了耳朵。
最后大家以搁置妻母是不是母的争议，并且以霖妤的名义发行了母系的定义。
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